Gamamaru: las profecías del Gran Sabio Sapo

El enunciado del capítulo 376 no nombra a nadie, no indica época ni aldea y no dice cuántos alumnos están implicados. Todo lo demás es cuestión de interpretación: es ella la que lleva a Jiraiya a señalar tres discípulos sucesivos y después a volver a Amegakure a matar a quien creía anunciado. El sapo no rectificará esa lectura hasta mucho más tarde, ante Gamabunta.

El decano del Monte Myoboku

Gamamaru es el más viejo y el más respetado de los sapos del Monte Myoboku, del que parece constituir la autoridad última. Su título es Ogama Sennin, el Gran Sabio Sapo; los demás sapos lo llaman Ojiji-sama, que la versión inglesa traduce por «Great Lord Elder». El manga le da un tercer nombre en el capítulo 489, página 12: Deka-jiichan Sennin, el Sabio abuelo gigante. Su ficha resume su reputación en una línea: tiene fama de gran exactitud en sus profecías.

Su debut se fecha por separado según el soporte: capítulo 376 para el manga, episodio 127 de Naruto Shippuden para el anime. Los databooks lo documentan dos veces, en el tercero página 51 y luego en el cuarto página 83, y le dan un cumpleaños, el 8 de marzo. Su personalidad matiza la imagen del oráculo: se lo describe como senil, a menudo fuera del presente y con memoria corta —Fukasaku lo llama senil en el capítulo 378, página 11—, pero capaz de una precisión total en cuanto se le recuerda.

También hace de árbitro. Cuando Fukasaku y su esposa Shima se pelean, él los interrumpe; en el capítulo 379, página 7, apremia a los dos ancianos para que cooperen con Jiraiya, hacia quien muestra un respeto que la mayoría de los sapos no tiene. Esa benevolencia hacia un humano resulta excepcional, y aclara el lugar que la profecía dará al personaje en el resto del relato.

Una adivinación de contornos difusos

La naturaleza de su don exige prudencia: el Gran Sabio Sapo ve el futuro, pero «en una medida limitada», y no se sabe si esa facultad viene de su condición de ermitaño. No se precisa ninguna regla, ningún coste, ningún alcance. Los dos ejemplos que se conservan para ilustrarla son el anuncio hecho a Jiraiya sobre su futuro alumno y el hecho a Hagoromo sobre un muchacho de ojos azules: dos enunciados sin nombre, sin fecha y sin lugar.

No hay que confundir esta adivinación con la Técnica del Telescopio, que practica por otra parte. Clasificada como rango A en el primer databook, página 210, consiste en observar mediante una bola de cristal las actividades presentes de cualquiera cuya firma de chakra se conozca, sin límite de distancia ni obstáculo; Hiruzen Sarutobi la usa para vigilar a los habitantes de Konoha. Es observación, no predicción, y la distinción pesará mucho en el desenlace.

Su gran edad, en cambio, sí está documentada: pasa por ser el ser vivo conocido más antiguo originario de la Tierra, anterior a la llegada de Kaguya, lo que deja sitio a la larga cadena de oráculos que el anime le atribuye. El resto de su ficha pertenece a otro registro —el senjutsu que domina, así como el Modo Sabio y el Suiton que solo el anime le concede— y nunca entra en la formulación de una profecía.

La profecía hecha a Hagoromo, una escena de anime

Esta parte pertenece al anime. Los episodios 461 a 467 de Shippuden narran un encuentro entre Gamamaru y los gemelos de Kaguya Otsutsuki: el sapo se dirige a Hagoromo y Hamura, les revela que el Árbol Divino drena la energía natural del mundo, les muestra mediante la Piedra de la Memoria la historia de ese árbol y la llegada de su madre, y después les enseña el senjutsu — lo que pensaba hacer desde el principio, precisa el episodio 461.

El episodio 464 le hace formular un segundo anuncio: mientras Hagoromo recorre el mundo para encontrar tierras de acogida a las bestias con cola, el viejo sapo le habla de un muchacho de ojos azules que las reuniría algún día y cambiaría el mundo, y luego se despide. Es ahí donde la predicción se pone en su boca, y no en el manga: este recoge esas palabras como las últimas del Sabio de los Seis Caminos, que Kurama recuerda durante la guerra.

El cumplimiento, en cambio, sí está en el manga: en el capítulo 671, páginas 12 a 14, las bestias con cola reconocen en Naruto a aquel que anunciaban esas palabras. La diferencia no es un detalle de erudición. Decide quién habló primero: en la versión animada, una cadena de oráculos une a Gamamaru con Hagoromo y luego con Naruto; ateniéndose al manga, Hagoromo predice sin intermediario y el sapo no entra en escena hasta siglos después.

La profecía hecha a Jiraiya: tres partes, no una

El manga la pone en escena por completo, en el capítulo 376, páginas 10 a 15, un capítulo titulado «El niño de la profecía». Consta de tres partes que a menudo se reducen a la última. Primero, Jiraiya llegaría a ser un ninja de talento y un pervertido sin igual. Después, recorrería el mundo como ermitaño, «observando toda la creación, mirando cómo la naturaleza sigue su curso», y escribiría un libro. Esas dos primeras partes se cumplieron sin que ningún personaje tuviera que interpretarlas.

La tercera es la que gobierna el relato: Jiraiya tendría algún día un alumno con el poder de salvar el mundo o de destruirlo, y serían los actos de Jiraiya los que decidirían la vía tomada. El enunciado no nombra a nadie, no indica época ni aldea, y no dice cuántos alumnos están implicados. Desplaza la responsabilidad del discípulo hacia el maestro, lo que convierte un anuncio en una obligación permanente: con cada recién llegado, la pregunta vuelve a plantearse.

La adaptación animada sitúa la escena en el episodio 131, que cubre los capítulos 375 y 376. Fukasaku estaba presente ese día, en el capítulo 376, página 11. Mucho más tarde, cuando Jiraiya lo invoca junto a Shima frente a Pain, los dos sapos se extrañan al principio de que los llamen; es él quien les cuenta que su adversario porta el Rinnegan y que lo tiene por el alumno anunciado. Comprenden entonces que a él le corresponde matarlo, puesto que ese alumno ha tomado la vía de la destrucción.

Los tres candidatos de Jiraiya

Jiraiya señaló a tres personas, en un orden que a menudo se invierte. Minato Namikaze es el primero: Jiraiya había recibido su equipo de genin antes de conocer a los huérfanos de Ame, y el capítulo 503 lo muestra sospechando de uno de ellos, Minato, por su genio natural, y tomándolo después como discípulo. Minato lo recuerda décadas más tarde y saca de ahí su lectura durante el ataque del Zorro Demonio: Tobi traería la destrucción, su hijo salvaría el mundo.

Es ese razonamiento el que le decide a sellar a Kurama en Naruto. Nagato viene después: tras la batalla contra Hanzo, tres huérfanos de guerra abordan a los Sannin, y Jiraiya, que se siente responsable del conflicto, se queda en Amegakure a ocuparse de ellos. Poco después descubre que uno de ellos posee el Rinnegan, el ojo del que el Sabio de los Seis Caminos se había servido para salvar el mundo. El capítulo 373 hace de esa única coincidencia ocular la razón de su convicción.

Naruto llega el último, y demasiado tarde. Dieciséis años después del ataque del Zorro Demonio, Jiraiya vuelve a Amegakure para investigar a Akatsuki, descubre que Nagato está al mando de la organización y, todavía convencido de que es el niño anunciado, intenta matarlo antes de que lleve a cabo la revolución predicha. Fracasa. Es al morir cuando llega a la misma conclusión que Minato y cuando identifica la elección que le correspondía: renunciar o no. Ninguna de esas tres designaciones se apoya en el texto de la profecía, que no nombraba ni contaba a nadie.

El niño eran dos niños

El giro viene del propio profeta. Durante el asalto de Pain, Gamamaru observa con la bola de cristal el encuentro entre Nagato y Naruto. Cuando ve a Naruto convencer a Nagato de dar su vida por los habitantes de Konoha, le dice a Gamabunta que Jiraiya y él se equivocaron los dos: la profecía apuntaba a Nagato y Naruto juntos. La escena ocupa el capítulo 449, páginas 5 y 6, y el episodio 174 de Shippuden.

La corrección cabe en una frase: Jiraiya no iba a formar al niño de la profecía, iba a formar a los niños de la profecía. El plural no corrige el enunciado, corrige la lectura que se hacía de él. Nada en el capítulo 376 imponía un alumno único; fue esa hipótesis implícita, compartida por el maestro y por el sapo, la que llevó a Jiraiya a Amegakure a matar a su antiguo discípulo.

La expresión circula además en dos acepciones que conviene no mezclar. La de Gamamaru designa a los alumnos de Jiraiya. La otra, más amplia, designa a las reencarnaciones de Indra y Ashura, es decir, Naruto y Sasuke, a quienes corresponde el sellado de Kaguya y el levantamiento del Mugen Tsukuyomi. Los dos usos coexisten sobre las mismas palabras sin superponerse, lo que explica buena parte de las confusiones.

El libro anunciado, convertido en la clave

La segunda parte —Jiraiya escribiría un libro— pasa mucho tiempo por un detalle pintoresco. Se vuelve operativa dos veces. En el anime primero: en el episodio 154, Tsunade recuerda que el Gran Sabio Sapo había predicho esas novelas, y que son ellas las que acaban de permitir descifrar el mensaje dejado por Jiraiya. El código se basaba en los números de página de Icha Icha Tactics, cuya primera palabra componía el mensaje; aún había que reconocer el tomo detrás de una manía de escritura, un «ta» katakana trazado como un 9, que solo Naruto, lector de sus novelas, podía descifrar.

En el manga, después, por la propia novela. La réplica en la que el héroe jura romper la «maldición» del odio es exactamente lo que Nagato le había dicho a Jiraiya años antes, y el libro le está dedicado por esa razón. Frente a Nagato, Naruto la repite tal como la leyó. Observando la escena, Gamamaru se pregunta si ese libro no era la clave del cambio anunciado y si todo no dependía de la decisión de Jiraiya de no rendirse: el profeta queda reducido a las hipótesis.

Naruto saca de ello ante él una consecuencia directa: como no sabe escribir novelas, hará de su vida la continuación del libro y actuará como el personaje. El orden es aquí el inverso del que se supone —es Naruto quien lleva el nombre del héroe, y no al contrario—, puesto que Jiraiya había encontrado ese nombre comiendo ramen y Minato, a quien le gustaba el libro, había bautizado con él a su hijo por nacer. El título de la continuación, elegido por Jiraiya antes de su muerte, da nombre al episodio 174.

La predicción hecha a Naruto

La última profecía del manga cabe en dos imágenes. Gerotora, el sapo-pergamino que guarda la llave del Sello de los Ocho Trigramas, va a preguntar al Gran Sabio si debe entregarla a Naruto. En lugar de responder, este hace traer al muchacho ante él para formular una predicción. Anuncia un encuentro y después un combate: una «criatura con tentáculos de pulpo» y un «joven de ojos poderosos». Capítulo 489, páginas 13 y 14.

Los dos enunciados se dejan leer de inmediato: Gyuki, el biju sellado en Killer Bee, y Sasuke. Lo que sigue, en cambio, difiere según el soporte. El manga convierte la llave en algo ya visto: el Sabio también había visto que Naruto la recibiría, y por esa razón ordena a Gerotora que se la entregue. El anime lo convierte en una prueba: Naruto responde que no se desviaría de su camino, y satisfecho con esa respuesta el sapo hace transmitir la llave.

El episodio lleva el nombre del personaje —«La profecía del gran Ermitaño Ogama»—, número 220 de Shippuden, emitido el 21 de julio de 2011, y cubre los capítulos 488 y 489. Es la última intervención del sapo en la cronología principal del manga: no se le conoce ninguna profecía posterior, y su ficha no pone en escena ni su muerte ni su marcha del Monte Myoboku.

Lo que sale del manga: una película y un arco de anime

Dos apariciones quedan fuera del manga y merecen tratarse aparte. En la película Road to Ninja, la aparición de Gamamaru es breve: se sitúa en el momento en que se enuncia una profecía sobre la derrota del hombre enmascarado, con Fukasaku presente cuando el Gran Sabio Sapo habla con Jiraiya. Toda la escena pertenece al mundo de genjutsu, aquel en el que el Jiraiya local murió buscando el Pergamino de la Luna Roja, que supuestamente ayudaría a salvar el mundo.

El otro es un arco del anime, «Jiraiya Shinobi Handbook», que cubre los episodios 432 a 450 y pone en escena una novela de Jiraiya soñada por Tsunade atrapada en el Mugen Tsukuyomi. El episodio 439 se titula ahí «El niño de la profecía», como el capítulo 376: tras inmovilizar a un Naruto de cuatro colas, el Jiraiya de ese relato vuelve a pensar en el anuncio del sapo. Nada de este arco pertenece al manga, y esta aparición se indexa aparte.

Tabla resumen

Preguntas frecuentes

• ¿Qué profecías de Gamamaru aparecen en el manga?
  Dos escenas: el anuncio hecho a Jiraiya en el capítulo 376, páginas 10 a 15, y la predicción hecha a Naruto en el capítulo 489, páginas 13 y 14. A ello se añade la corrección del capítulo 449. La profecía dirigida a Hagoromo, en cambio, la lleva a la pantalla el anime, en los episodios 461 y 464 de Shippuden; el manga recoge esas palabras como las últimas del Sabio de los Seis Caminos.
• ¿La profecía de Jiraiya se cumplió?
  Sí, pero no según la lectura que se había hecho de ella. En el capítulo 449, páginas 5 y 6, Gamamaru reconoce ante Gamabunta que tanto Jiraiya como él se habían equivocado: el anuncio se refería a dos alumnos, Nagato y Naruto. El talento, la perversión, la vida de ermitaño y el libro, en cambio, se habían cumplido sin que ningún personaje tuviera que interpretarlos.
• ¿Por qué Jiraiya creyó que Nagato era el niño de la profecía?
  Porque Nagato poseía el Rinnegan, el ojo del Sabio de los Seis Caminos, figura que en su día habría salvado el mundo. El capítulo 373 convierte ese único indicio en la razón de su convicción. Antes había sospechado de Minato por un motivo del mismo orden, su genio natural, según el capítulo 503: su equipo de genin se sitúa mucho antes de su encuentro con los huérfanos de Ame.
• ¿Cómo ve Gamamaru lo que ocurre lejos del Monte Myoboku?
  Mediante la Técnica del Telescopio, clasificada de rango A en el primer databook, página 210: una bola de cristal permite observar las actividades presentes de cualquier persona cuya firma de chakra se conozca, sin límite de distancia ni obstáculo. Hiruzen Sarutobi la usa para vigilar Konoha. Es observación, distinta de su facultad de adivinación, limitada y de origen desconocido.
• ¿«Niños de la profecía» designa a Naruto y Nagato o a Naruto y Sasuke?
  Ambos, según la acepción. En Gamamaru, la fórmula designa a los dos alumnos de Jiraiya, Nagato y Naruto. En su sentido más amplio, designa a las reencarnaciones de Indra y Ashura, es decir, Naruto y Sasuke, a quienes corresponde el sellado de Kaguya y el levantamiento del Mugen Tsukuyomi. Los dos usos recaen sobre las mismas palabras sin superponerse.
• ¿Cuál es la última aparición de Gamamaru en el manga?
  La predicción hecha a Naruto en el capítulo 489, adaptada en el episodio 220 de Shippuden. No se le atribuye ninguna profecía posterior. Ningún registro le asigna un estado ni pone en escena su muerte o su marcha: por tanto no se puede afirmar que esté vivo al final de la serie, solo que no hay ninguna aparición más registrada.

En resumen

El enunciado no ha cambiado, la lectura sí. Gamamaru corrige él mismo el singular por el plural en el capítulo 449, y no se le atribuye ninguna profecía posterior, ya que su ficha no escenifica ni su muerte ni su marcha del Monte Myoboku.