Los 9 biju y sus jinchuriki: la guía completa

Nueve criaturas de chakra, del tanuki de arena al zorro de las nueve colas: los biju están en el centro de la trama de Naruto. Esta es la guía completa de las nueve «bestias con cola», de su forma a su jinchuriki (su anfitrión humano), así como de su origen común.

¿Qué es un biju?

La palabra biju significa literalmente «bestia con cola». Son nueve criaturas de chakra colosales, numeradas de una a nueve colas, cada una sellada en un huésped humano llamado jinchuriki. Su inmenso poder las convierte en armas codiciadas — en particular por la organización Akatsuki, que busca capturarlas todas.

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Las nueve bestias con cola, del 1 al 9

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  1 cola — Shukaku (Ichibi), un tanuki de arena. Jinchuriki: Gaara, de Suna.
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  2 colas — Matatabi (Nibi), un gran gato de llamas azul y negro. Jinchuriki: Yugito Nii, de Kumo.
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  3 colas — Isobu (Sanbi), una tortuga con un caparazón de tipo crustáceo. Último huésped conocido: Yagura, el Cuarto Mizukage.
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  4 colas — Son Goku (Yonbi), un gran mono pelirrojo maestro de la Lava. Jinchuriki: Roshi, de Iwa.
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  5 colas — Kokuo (Gobi), un híbrido de caballo y delfín con cuernos. Jinchuriki: Han, de Iwa.
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  6 colas — Saiken (Rokubi), una babosa gigante de secreciones corrosivas. Jinchuriki: Utakata, renegado de Kiri.
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  7 colas — Chomei (Nanabi), un escarabajo rinoceronte con aspecto de insecto alado. Jinchuriki: Fu, de Taki.
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  8 colas — Gyuki (Hachibi), un híbrido de buey y pulpo. Jinchuriki: Killer Bee, de Kumo, en plena simbiosis con su bestia.
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  9 colas — Kurama (Kyubi), el zorro gigante, considerado el más poderoso. Huéspedes sucesivos: Mito Uzumaki, Kushina Uzumaki y después Naruto Uzumaki.

En el origen: el Diez Colas

Los nueve biju no aparecieron por separado. Proceden del Diez Colas (Jubi), encarnación del Árbol Divino, al que el Sabio de los Seis Caminos, Hagoromo Otsutsuki, escindió en nueve entidades distintas. La cáscara vacía del Diez Colas permaneció bajo la forma de la Estatua Demoníaca del Camino Exterior.

El jinchuriki, un sacrificio humano convertido en arma

La palabra japonesa se lee jinchuriki y se traduce como «poder del sacrificio humano». Remite al hitobashira, esa antigua costumbre que exigía emparedar a una persona viva en los cimientos de un puente o de un castillo para que la obra se mantuviera en pie. El vocabulario lo dice ya todo del procedimiento: el huésped no es solo el recipiente de una bestia, es a la vez la cárcel y el arma de la aldea que lo ha designado. No se lo forma como a un soldado, se lo construye como un dique, y un dique no tiene voz ni voto.

El sellado pertenece al fuinjutsu, el arte de los sellos, y exige un maestro capaz de doblegar semejante masa de chakra. La edad del huésped, en cambio, no responde a ninguna regla fija: Mito Uzumaki recibe a Kurama siendo adulta, Kushina de niña, Naruto recién nacido y Gaara antes incluso de nacer. Lo que sí pesó fue el caso particular de Kurama: el clan Uzumaki proporcionó sus tres huéspedes, y debe su reputación tanto a su dominio de las fórmulas como a su vitalidad. Queda el hecho de que la calidad del sello decide todo lo demás: el de Gaara, colocado de forma imperfecta sobre un niño por nacer, dejaba a Shukaku tomar el control en cuanto el chico cerraba los ojos.

Lo que la aldea gana en disuasión, el portador lo paga en soledad. Gaara crece convertido en el espantajo de Suna, monstruo señalado por aquellos mismos que lo fabricaron; Naruto pasa su infancia bajo miradas que nadie le explica. El esquema no tiene nada de universal, sin embargo: Killer Bee es el orgullo de Kumo, y Yagura, lejos de ser un paria, ejerció el poder en Kiri. En otros casos, el vínculo se rompió por otros motivos: Roshi dejó Iwa por decisión propia y Utakata huyó de Kiri, una deserción cuyo motivo solo da el anime: la muerte de su maestro Harusame. También se observa que muchos portadores son allegados del poder: hijo de Kazekage, hermano adoptivo de Raikage, hijo de Hokage.

El cuerpo absorbe el resto. El chakra de la bestia ofrece reservas desmedidas, una curación acelerada y unos sentidos afinados, pero corroe a quien lo deja salir: más allá de unas pocas colas, el manto de chakra quema la piel de Naruto antes de que un tercero venga a contenerlo. Sobre todo, la extracción mata al portador. Arrancar la bestia del sello vacía al huésped de lo que lo mantenía con vida: Gaara muere al término del ritual llevado a cabo por Akatsuki y solo vuelve por el sacrificio de Chiyo, mientras que Kushina sobrevive, sostenida por la vitalidad de su clan. La bestia, en cambio, se reconstituye con el tiempo. El huésped, no.

Queda la línea divisoria de consecuencias más graves: padecer o entenderse. Padecer es tirar de una cólera que no es la propia esperando que la puerta aguante, Gaara hasta dejar de dormir, Naruto mientras le arranca chakra a un inquilino que lo odia. Aliarse supone primero una victoria y después una conversación: Killer Bee había tenido que enfrentarse a Gyuki antes de que un acuerdo fuera posible, y Naruto no obtiene el Modo Chakra de Kurama completo hasta que deja de tratar a su prisionero como a un demonio; sellado el pacto, el zorro le entrega él mismo el nombre que nadie empleaba. El dominio no pone al hombre a salvo, sin embargo: Yagura controlaba perfectamente a su biju y fue sometido por el genjutsu de Obito.

Nueve bestias repartidas entre las aldeas

El primer Hokage no solo fundó una aldea: convirtió a las bestias con cola en un instrumento diplomático. Después de someterlas — la obra sigue siendo elíptica sobre la manera en que las reunió todas —, Hashirama Senju las reparte en una conferencia que congrega a los jefes de las demás aldeas, con una intención explícita: impedir que una sola potencia militar concentre fuerza suficiente para reanudar la guerra. Las bestias dejan entonces de ser criaturas para convertirse en unidades de cuenta, cedidas como se ceden provincias. Madara Uchiha, a quien todos creían muerto desde el Valle del Fin, tenía de todas formas esa clase de paz por una ilusión; las décadas siguientes le darán parcialmente la razón.

El reparto no tiene nada de igualitario. La Nube, la Niebla y la Roca se van con dos bestias cada una, la Arena con una sola, y Chomei va a parar a Takigakure, que no figura entre las grandes potencias: la distribución desbordaba por tanto el círculo de los cinco. Konoha, que arbitra, se queda con el zorro de nueve colas. Quien reparte se guarda el arma más pesada, lo que vacía en parte de sentido el equilibrio anunciado. Nueve bestias, cinco grandes naciones y una aldea menor: la clave del reparto, eso sí, nunca se da.

Ese estatus de arma se lee incluso en el vocabulario. Las aldeas designan a las bestias por su número de colas, como un calibre, y Kurama no dará su nombre hasta muy tarde, durante la Cuarta Gran Guerra ninja. Sellar semejantes masas de chakra supone además un dominio poco común del fuinjutsu, y Konoha le debe el suyo al clan Uzumaki: la bestia recae en Mito Uzumaki, la esposa de Hashirama. El arma que la aldea se ha guardado para sí queda así confiada, sin publicidad, a una mujer de la familia dirigente.

Después, cada aldea se apañó su propia doctrina. La Arena fabricó la suya de la nada: Rasa hace sellar la bestia en su hijo por nacer, al precio de la vida de Karura, y luego encarga a Yashamaru, el tío del niño, que lo elimine cuando el experimento parece fracasar. La Nube sigue la lógica inversa: Yugito Nii es entrenada desde la primera infancia, y Killer Bee, hermano adoptivo del Cuarto Raikage, pasa por el mismo molde. La Nube formó a sus jinchuriki cuando otros se limitaron a contenerlos.

En otros lugares, el dispositivo descarrila de otra manera. En la Niebla, es la aldea entera la que bascula cuando Obito toma el control de Yagura. La Roca dejó que Roshi abandonara sus muros para aprender solo a dominar a su bestia, y apenas dice nada de Han. Sobre todo, la disuasión nunca apagó la codicia: la Nube secuestró a Kushina Uzumaki en el territorio mismo de Konoha — por su chakra de Uzumaki, precisa el relato — antes de que Minato la recuperase. Un equilibrio fundado en rehenes vivos no era más que un armisticio.

El fuinjutsu, o contener en vez de matar

Sellar no es matar. Una bestia con cola destruida acaba siempre por reconstituirse: su masa de chakra no se disipa, se reagrupa en otro lugar. Quedaba por elegir, pues, no los medios, sino los recipientes. El fuinjutsu es la única disciplina a la que las aldeas hayan recurrido nunca para retener de forma duradera a una criatura de ese tamaño. Ese arte de los sellos trabaja por escritura: fórmulas trazadas en un pergamino, en un objeto tan banal como una tetera — Shukaku estuvo encerrado en una — o en una piel humana. Sobre un cuerpo vivo, el dibujo se borra en reposo y sube a la superficie en cuanto el chakra encerrado empuja contra él.

Esa competencia no estaba repartida por igual. El clan Uzumaki, instalado en el País de los Remolinos, había hecho de ella su especialidad hasta convertirse en un objetivo político: la coalición que arrasó Uzushiogakure iba a por ese saber. Konoha, aliada del clan, sigue llevando su espiral en la espalda de sus chalecos. Los Uzumaki aportaban dos cosas raras: el dominio de las fórmulas, y unos organismos capaces de encajar la carga, con una longevidad y unas reservas de chakra fuera de lo común. Algunas de ellas, Kushina la primera, podían además manifestar cadenas de chakra capaces de inmovilizar físicamente a una bestia. De hecho, fue llevada a Konoha para suceder a Mito: el sello se transmitía dentro de un mismo linaje técnico.

La noche del ataque de Kurama a Konoha, Minato improvisó en unos minutos un montaje en dos tiempos. Partió al zorro: la mitad Yin sellada en su propio cuerpo mediante el Sello del Dios de la Muerte, la mitad Yang en su hijo mediante el Sello de los Ocho Trigramas, ensamblaje de dos Sellos de los Cuatro Símbolos. El dispositivo no es una simple prisión: deja filtrar lentamente el chakra del zorro para que el niño se aclimate a él, y contiene las huellas de chakra de Minato y de Kushina, la primera encargada de volver a apretar el sello si llegara a ceder. La llave que permite abrirlo fue confiada al sapo Gerotora, en el monte Myoboku.

El Sello del Dios de la Muerte no es un sellado ordinario. Convoca a una entidad que el relato nunca define — su estatus real sigue siendo una zona dejada deliberadamente en la sombra — que atraviesa el cuerpo del invocador para apoderarse del alma de su objetivo. El precio es fijo: quien lo usa muere con su víctima, y las dos almas quedan encerradas juntas. Hiruzen Sarutobi lo emplea contra Orochimaru sin conseguir más que sellarle los brazos. El procedimiento no es, sin embargo, del todo irreversible: Orochimaru volverá a abrir más tarde ese vientre por medio de una máscara conservada en un templo Uzumaki, para recuperar las almas de los Hokage anteriores y reanimarlas.

Un sello aguanta mientras nada lo solicite. El parto lo afloja, lo que obligaba a Konoha a aislar a Kushina bajo barrera y bajo vigilancia — precaución a la que Obito apuntó directamente. Las emociones violentas producen el mismo efecto a menor escala: cada acceso de rabia de Naruto entreabre la presa. Un sello puede ser además defectuoso desde el origen, como el de Gaara, colocado sobre un niño por nacer, que lo condenaba a no dormir so pena de dejar que Shukaku tomara el control. Puede, por último, ser saboteado desde fuera: un Sello de los Cinco Elementos superpuesto basta para cortar a un jinchuriki del chakra de su bestia — es lo que Orochimaru le infligió a Naruto, desajustando de paso su propio flujo de chakra.

La caza de Akatsuki y el Gedo Mazo

Akatsuki no reúne a las nueve bestias por simple apetito de poder: el plan expuesto a sus miembros es un plan económico. Reunir la colección, sacar de ella un arma que ningún ejército pueda igualar y vender después esa fuerza a las naciones que se hacen la guerra; los conflictos se resolverían en unos días, las aldeas ocultas perderían su clientela y la organización controlaría en solitario el mercado militar del mundo ninja. Nagato le injerta su doctrina personal: una demostración lo bastante mortífera para que la humanidad conozca el dolor, lo recuerde y se esté quieta hasta que la memoria se borre. Mientras tanto, Akatsuki vive de contratos y de recompensas, con Kakuzu llevando las cuentas. El discurso se sostiene; no corresponde, sin embargo, a lo que de verdad está en juego.

El receptáculo de la recolección es esa Estatua Demoníaca del Camino Exterior (Gedo Mazo), la cáscara ya mencionada: Hagoromo la había vaciado de su chakra antes de sellarla en la luna. Solo un portador del Rinnegan puede llamarla y hacerla funcionar, lo que convierte a Nagato en la llave de la máquina tanto como en la fachada de la organización. La extracción tiene algo de ritual: los miembros se sitúan sobre los dedos de la estatua, casi siempre por proyección a distancia, mientras unos dragones de chakra brotan de su boca para arrancar la bestia a su huésped. La operación exige tres días y tres noches, el jinchuriki no sobrevive a ella, y un ojo más se abre en el rostro de la estatua.

El orden de la recolección está fijado de antemano: la organización empieza por la bestia de una cola y guarda a Kurama para el final, una obligación que el relato plantea sin dar nunca su razón técnica, y que le vale a Naruto atravesar casi toda la cacería con la muerte en suspenso. Gaara cae primero: enviado en pareja con Sasori, es Deidara solo quien lo enfrenta sobre Suna y se impone, mientras él dirige la aldea; no vuelve más que por el sacrificio de Chiyo. Yugito Nii le sigue, apresada por Hidan y Kakuzu, y después Isobu, recogido en estado libre desde la desaparición de Yagura. Roshi, Han, Utakata y Fu desaparecen luego uno a uno, sin que ninguno de esos secuestros sea contrarrestado.

Siete bestias duermen ya en la estatua cuando el octavo sellado fracasa: entregado a Akatsuki por el equipo de Sasuke, Killer Bee dejó un tentáculo en su lugar, y el ritual no devuelve más que un trozo de carne en vez de Gyuki. El resto del balance se lee del lado de las aldeas, donde cada captura equivale a asesinato y desarme a la vez: Suna ha pagado ya con su Kazekage, Kumo pierde a Yugito Nii y cree durante un tiempo haber perdido a Killer Bee, Iwa a sus dos hombres, Taki su único activo, y nada de todo eso pasa por una declaración de guerra. La respuesta política llega tarde: la cumbre de los cinco Kage, y después la alianza que une al mundo ninja contra la organización.

La mecánica de la recolección delata por sí sola el plan real: vender un arma no exige amontonar las nueve bestias en un mismo receptáculo, y menos aún en aquel del que fueron extraídas, donde no forman un arsenal, sino que recomponen la entidad de origen. Obito, oculto detrás del nombre de Madara, apunta al Ojo de la Luna: hacer renacer al Diez Colas, convertirse en su huésped y después proyectar desde la luna una ilusión de la que nadie despierta, un mundo sin conflicto porque ya nadie está despierto en él. Nagato y sus Seis Caminos no habrán sido más que el rostro y el motor de un proyecto que no es el suyo, y Obito mismo está manejado por Zetsu Negro, que solo trabaja para el retorno de Kaguya.

Rehacer el Jubi, y después liberar a las bestias

La Cuarta Gran Guerra ninja no empieza por una invasión, sino por un inventario. Akatsuki ha echado ya mano a siete bestias, de Shukaku a Chomei: seis arrancadas a sus jinchuriki, la tercera — Isobu — capturada en estado libre, sin huésped, al haber muerto antes Yagura. La extracción mató a casi todos esos portadores, y Gaara no debe su supervivencia más que al sacrificio de Chiyo. En el campo de batalla, la lógica va más lejos: Yugito Nii, Yagura, Roshi, Han, Utakata y Fu son levantados por el Edo Tensei de Kabuto y entregados después a Obito, que los pilota mediante receptores de chakra y les devuelve sus bestias. El sistema jinchuriki alcanza ahí su conclusión lógica: muertos a los que se vuelve a encender para servirse de lo que contienen.

Lo que Obito persigue no tiene nada de inédito: es una vuelta atrás. Reunir a los nueve en la Estatua Demoníaca equivale a deshacer el reparto realizado por Hagoromo. Y ni siquiera hacen falta las nueve enteras: un fragmento de chakra arrancado por la fuerza a Gyuki y a Kurama basta para completar la reconstitución. El Jubi renace, por tanto, incompleto, toma a Obito como portador y después a Madara, antes de que Kaguya aparezca detrás de ellos. La finalidad, en cambio, no cambia: proyectar el Mugen Tsukuyomi y dormir al mundo.

Naruto invierte esa lógica con un gesto banal: trata a la bestia como a un interlocutor. Es Kurama mismo quien acaba por entregarle su nombre, el que el Sabio le había dado. El Modo Chakra de Kurama, obtenido al principio por la fuerza — Naruto le había arrancado ese chakra a la bestia con la ayuda de Kushina —, no se convierte en un reparto consentido hasta ese acuerdo. El entendimiento de Killer Bee con Gyuki solo le aprovechaba a él; Naruto lleva el principio más lejos: Kurama consiente en que su chakra se reparta a todo el ejército aliado.

Ya dentro de la mente de Obito, convertido en anfitrión del Jubi, Naruto se dirige una a una a las siete bestias prisioneras, las llama por su nombre —los que la mayoría le habían dado en el campo de batalla, cuando arrancaba los receptores clavados en los jinchuriki resucitados— y les promete sacarlas de ahí. Le prestan su chakra porque él lo pide, allí donde las aldeas siempre lo habían tomado. Terminada la guerra, cumple su palabra: las bestias se dispersan, libres como casi ninguna lo había estado desde que Hashirama las repartió entre las grandes naciones —salvo Isobu, que quedó sin anfitrión en el fondo de su lago hasta su captura—. Ninguna es devuelta a una aldea: el equilibrio construido por Hashirama no se reconstituye.

Dos bestias permanecen junto a un humano, Gyuki junto a Killer Bee y Kurama dentro de Naruto, ya no por un sello impuesto sino por decisión propia; el manga se muestra discreto sobre lo que ocurre con las otras siete. Boruto desplaza después la codicia sin suprimirla: las aldeas ya no necesitan a las bestias, pero los Otsutsuki sí, pues su árbol divino se alimenta de su chakra. Momoshiki y Kinshiki vienen a tomar el de Kurama dentro del cuerpo de Naruto, y la ruptura acaba llegando: frente a Isshiki, el Modo Baryon no consume la vida de Naruto, como el zorro le había hecho creer, sino la suya. Kurama muere y Naruto sigue sin bestia, en un mundo donde el poder ya no se cuenta por colas.

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Preguntas frecuentes

• ¿Cuántos biju hay?
  Nueve, numerados de una a nueve colas, de Shukaku (1 cola) a Kurama (9 colas). Todos proceden de una misma entidad, el Diez Colas.
• ¿Cuál es el biju más poderoso?
  Kurama, el Zorro de las Nueve Colas, tiene fama de ser la más poderosa de las nueve bestias con cola. Su último huésped es Naruto Uzumaki.
• ¿Qué es un jinchuriki?
  Es el huésped humano en el que se sella un biju. Por ejemplo, Gaara es el jinchuriki de Shukaku, y Naruto el de Kurama.
• ¿De dónde proceden los nueve biju?
  Proceden del Diez Colas (Jubi), encarnación del Árbol Divino, al que el Sabio de los Seis Caminos separó en nueve criaturas distintas.
• ¿Por qué Akatsuki persigue a los biju?
  Porque su poder colosal es codiciado: Akatsuki busca capturar a las nueve bestias con cola para servir a sus planes.

En resumen

De las arenas de Shukaku al zorro Kurama, los nueve biju y sus jinchuriki forman una de las grandes claves del universo Naruto — todos nacidos de una sola y misma criatura original, el Diez Colas.

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