I 9 bijū e i loro jinchūriki: la guida completa

Nove creature di chakra, dal tanuki di sabbia alla volpe a nove code: i bijū sono al centro dell'intrigo di Naruto. Ecco la guida completa delle nove "bestie a code", dalla loro forma al loro jinchūriki (il loro ospite umano), così come la loro origine comune.

Che cos'è un bijū?

La parola bijū significa letteralmente «bestia a code». Si tratta di nove colossali creature di chakra, numerate da una a nove code, ciascuna sigillata in un ospite umano chiamato jinchūriki. Il loro immenso potere le rende armi ambite, in particolare dall'organizzazione Akatsuki, che cerca di catturarle tutte.

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Le nove bestie con la coda, da 1 a 9

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  1 coda — Shukaku (Ichibi), un tanuki di sabbia. jinchūriki: Gaara, di Suna.
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  2 code — Matatabi (Nibi), un grande gatto dalle fiamme blu-nerve. jinchūriki: Yugito Nii, di Kumo.
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  3 code — Isobu (Sanbi), una tartaruga con una carapace di tipo crostaceo. Ultimo ospite conosciuto: Yagura, il Quarto Mizukage.
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  4 code — Son Goku (Yonbi), un grande scimmia arancione maestro della Lava. jinchūriki: Roshi, di Iwa.
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  5 code — Kokuo (Gobi), un ibrido cavallo-delfino corno. jinchūriki: Han, di Iwa.
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  6 code — Saiken (Rokubi), un lumaca gigante con secrezioni corrosive. jinchūriki: Utakata, disertore di Kiri.
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  7 code — Chomei (Nanabi), uno scarabeo-rinoceronte dall'aspetto di insetto volante. jinchūriki: Fû, di Taki.
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  8 code — Gyuki (Hachibi), un ibrido manzo-polpo. jinchūriki: Killer B, di Kumo, in piena simbiosi con la sua bestia.
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  9 code — Kurama (Kyubi), la volpe gigante, nota per essere la più potente. Ospiti successivi: Mito Uzumaki, Kushina Uzumaki poi Naruto Uzumaki.

All'origine: il Decacoda

I nove biju non sono nati separatamente. Provengono dal Decacoda (Jubi), incarnazione dell'Albero Divino, che il Saggio dei Sei Sentieri, Hagoromo Otsutsuki, divise in nove entità distinte. L'involucro vuoto del Decacoda rimase sotto forma della Statua Demoniaca del Sentiero Esterno.

Il jinchūriki, un sacrificio umano fatto arma

La parola giapponese si legge jinchūriki e si traduce in "potenza del sacrificio umano". Si riferisce al hitobashira, questa antica usanza che prevedeva di imprigionare un vivo nelle fondamenta di un ponte o di un castello affinché l'opera rimanesse in piedi. Il vocabolario dice già tutto del procedimento: l'ospite non è solo il contenitore di una bestia, è allo stesso tempo la prigione e l'arma del villaggio che l'ha designato. Non lo si forma come un soldato, lo si costruisce come una diga, e una diga non ha voce in capitolo.

Il sigillamento appartiene al fūinjutsu, l'arte dei sigilli, e richiede un maestro capace di domare una simile massa di chakra. L'età dell'ospite, invece, non segue alcuna regola fissa: Mito Uzumaki riceve Kurama da adulta, Kushina da bambina, Naruto appena nato e Gaara prima ancora della nascita. A pesare è piuttosto il caso particolare di Kurama: il clan Uzumaki ha fornito tutti e tre i suoi ospiti e deve la propria reputazione tanto alla padronanza delle formule quanto alla sua vitalità. Resta il fatto che la qualità del sigillo determina tutto il resto: quello di Gaara, applicato in modo imperfetto a un bambino non ancora nato, permetteva a Shukaku di prendere il controllo non appena il ragazzo chiudeva gli occhi.

Quello che il villaggio guadagna in deterrenza, l'ospite lo regola in solitudine. Gaara cresce come orsacchiotto da paura di Suna, mostro designato da coloro che lo hanno fabbricato; Naruto passa la sua infanzia sotto sguardi che nessuno gli spiega. Lo schema non ha tuttavia nulla di universale: Killer B è la fierezza di Kumo, e Yagura, lontano dal essere un paria, ha esercitato il potere a Kiri. Altrove, il legame si è rotto per altri motivi: Roshi ha lasciato Iwa da solo, Utakata è fuggito da Kiri - una diserzione di cui solo l'anime dà il motivo, la morte del suo maestro Harusame. Si nota anche che molti portatori sono parenti del potere, figli di Kazekage, fratello adottivo di Raikage, figli di Hokage.

Il corpo assorbe il resto. Il chakra della bestia offre riserve disordinate, una guarigione accelerata e sensi affilati, ma corrode colui che lo lascia uscire: oltre qualche coda, il mantello di chakra brucia la pelle di Naruto prima che un terzo venga a contenerlo. Soprattutto, l'estrazione uccide il portatore. Raccogliere la bestia dal sigillo vuoto svuota l'ospite di ciò che lo teneva in vita: Gaara muore alla fine del rituale condotto dall'Akatsuki e non torna che per il sacrificio di Chiyo, quando Kushina sopravvive, portata dalla vitalità del suo clan. La bestia, invece, si ricompone col tempo. L'ospite, no.

Resta la linea di condivisione più pesante di conseguenze: sopportare o accordarsi. Sopportare, significa attingere a una rabbia che non è propria sperando che la porta tienne, Gaara fino a non dormire più, Naruto finché non strappa chakra a un inquilino che lo odia. Allearsi presuppone prima una vittoria, poi una conversazione: Killer B aveva dovuto affrontare Gyuki prima che un accordo diventasse possibile, e Naruto ottiene il Modo Chakra di Kurama completo solo smettendo di trattare il suo prigioniero come un demone; il patto sigillato, la volpe gli rivela personalmente il nome che nessuno usava. La padronanza non mette però l'uomo al sicuro: Yagura controllava perfettamente il suo bijū ed è stato soggiogato dal genjutsu di Obito.

Nove bestie distribuite tra i villaggi

Il primo Hokage non ha fondato solo un villaggio: ha fatto delle bestie con la coda un strumento diplomatico. Dopo averle sottomesse - l'opera rimane ellittica sul modo in cui le ha tutte riunite -, Hashirama Senju le ha distribuite durante una conferenza riunendo i capi degli altri villaggi, con un'intenzione esplicita: impedire che una sola potenza militare concentri abbastanza forza per riprendere la guerra. Le bestie smettono quindi di essere creature per diventare unità di conto, cedute come si cedono delle province. Madara Uchiha, che tutti credevano allora morto dalla Valle della Fine, considerava comunque questo tipo di pace un'illusione; le decadi successive gli daranno parzialmente ragione.

La condivisione non è uguale. Il Nube, la Nebbia e la Roccia tornano con due bestie ciascuno, la Sabbia con una sola, e Disoccupato Parte per Takigakure, che non conta tra le grandi potenze: la distribuzione quindi traboccava del cerchio dei cinque. Konoha, che arbitra, tiene per sé la volpe a nove code. Chi distribuisce tiene l'arma più pesante, il che svuota in parte l'equilibrio annunciato del suo senso. Nove bestie, cinque grandi nazioni e un villaggio minore: la chiave della ripartizione, invece, non viene mai data.

Questo status d'arma si legge persino nel vocabolario. I villaggi indicano le bestie per il numero di code, come un calibro, e Kurama non rivelerà il suo nome fino a molto tardi, durante la Quarta Grande Guerra ninja. Sigillare tali masse di chakra presuppone inoltre una rara padronanza del fūinjutsu, e Konoha deve il suo al clan Uzumaki: la bestia torna a Mito Uzumaki, la moglie di Hashirama. L'arma che il villaggio ha custodito per lui è quindi affidata, senza pubblicità, a una donna della famiglia dirigente.

Ogni villaggio ha poi cucito insieme la sua dottrina. Il Sable ha creato la sua da zero: Rasa ha fatto sigillare la bestia nel figlio in via di nascita, al prezzo della vita di Karura, poi incarica Yashamaru, lo zio del bambino, di eliminarlo quando l'esperienza sembra fallire. Il Nuvolo segue la logica inversa: Yugito Nii è allenata fin dalla tenera età, e Killer B, fratello adottivo del Quarto Raikage, passato attraverso lo stesso stampo. Il Nuvolo ha formato i suoi jinchūriki quando altri si sono limitati a contenerli.

Altrove, il dispositivo scivola in modo diverso. Alla Nebbia, è l'intero villaggio che si inverte quando Obito prende il controllo di Yagura. La Roccia ha lasciato Roshi lasciare le sue mura per imparare da solo a padroneggiare la sua bestia, e non dice quasi nulla di Han. Soprattutto, la dissuasione non ha mai spento la convoitise: la Nebbia ha rapito Kushina Uzumaki sul territorio stesso di Konoha — per il suo chakra Uzumaki, precisa il racconto — prima che Minato la riprendesse. Un equilibrio fondato su ostaggi vivi era solo un armistizio.

Il fuinjutsu, o piuttosto contenere piuttosto che uccidere

Sigillare non significa uccidere. Una bestia con la coda distrutta finisce sempre per riorganizzarsi: la sua massa di chakra non si disperde, si riaggrega altrove. Doveva quindi scegliere non i mezzi, ma i contenitori. Il fuinjutsu è l'unica disciplina a cui i villaggi abbiano mai ricorso per trattenere duramente una creatura di questa taglia. Quest'arte dei sigilli funziona per scrittura: delle formule tracciate su una pergamena, su un oggetto banale come una teiera - Shukaku è stato rinchiuso lì - o su una pelle umana. Su un corpo vivente, il disegno si cancella a riposo e torna in superficie non appena il chakra rinchiuso lo spinge contro di lui.

Questa competenza non era distribuita in modo uniforme. Il clan Uzumaki, stabilito nel Paese dei Turbolenti, ne aveva fatto la sua specialità al punto da diventare un bersaglio politico: la coalizione che ha raso via Uzushiogakure mirava a questa conoscenza. Konoha, alleata del clan, porta ancora la sua spirale sulla schiena dei suoi gilet. Gli Uzumaki portavano due cose rare: la padronanza delle formule, e organismi capaci di assorbire la carica, longevità e riserve di chakra fuori dal comune. Alcune di esse, Kushina la prima, potevano inoltre manifestare delle catene di chakra capaci di immobilizzare fisicamente una bestia. Fu infatti portata a Konoha per succedere a Mito: il sigillo si trasmetteva all'interno di una stessa linea tecnica.

La notte dell'attacco di Kurama a Konoha, Minato improvvisò in pochi minuti un piano in due fasi. Divise la volpe: sigillò la metà Yin nel proprio corpo con la tecnica del Dio della Morte e la metà Yang nel figlio con il Sigillo degli Otto Trigrammi, formato da due Sigilli dei Quattro Simboli. Non si tratta di una semplice prigione: lascia filtrare lentamente il chakra della volpe affinché il bambino vi si abitui e contiene le impronte di chakra di Minato e Kushina; la prima ha il compito di rinsaldare il sigillo qualora cedesse. La chiave per aprirlo fu affidata al rospo Gerotora, sul monte Myoboku.

La Morte del Dio della Morte non è un sigillo ordinario. Convoca un'entità che il racconto non definisce mai — il suo status reale rimane una zona volontariamente lasciata nell'ombra — che attraversa il corpo dell'invocatore per afferrare l'anima della sua preda. Il prezzo è fisso: l'utente muore con la sua vittima, e le due anime rimangono intrappolate insieme. Hiruzen Sarutobi lo impiega contro Orochimaru senza riuscire a fare meglio che sigillare i suoi braccia. Il procedimento non è però del tutto irreversibile: Orochimaru riaprirà più tardi questo ventre con l'aiuto di una maschera conservata in un tempio Uzumaki, per recuperare le anime degli Hokage precedenti e rianimarle.

Un sigillo rimane saldo finché nulla lo sollecita. Il parto lo rilascia, il che costringeva Konoha a isolare Kushina sotto barriera e sotto guardia - precauzione cheObito ha preso di mira direttamente. Le emozioni violente producono lo stesso effetto su scala più piccola: ogni attacco di rabbia di Naruto apre il diga. Un sigillo può anche essere difettoso fin dall'origine, come quello di Gaara, posato su un bambino in attesa di nascita, che lo condannava a non dormire sotto pena di lasciare Shukaku Prendere la mano. Può finalmente essere sabotato dall'esterno: un Segno dei Cinque Elementi sovrapposto Basta tagliare un jinchūriki dal chakra della sua bestia — è quello che Orochimaru infligge a Naruto, alterando nel contempo il proprio flusso di chakra.

La caccia all'Akatsuki e il Gedô Mazô

L'Akatsuki non riunisce le nove bestie per semplice appetito di potenza: il piano esposto ai suoi membri è un piano economico. Raccogliere la collezione, trarne un'arma che nessuna armata può eguagliare, poi vendere questa forza alle nazioni che si fanno la guerra; i conflitti si risolverebbero in pochi giorni, i villaggi nascosti perderebbero la loro clientela, e l'organizzazione avrebbe da sola tenuto il mercato militare del mondo ninja. Nagato vi impiega la sua dottrina personale: una dimostrazione abbastanza mortale da far conoscere all'umanità il dolore, ricordarlo e stare tranquilli finché la memoria non si efface. Nel frattempo, l'Akatsuki vive di contratti e premi, Kakuzu che tiene i conti. Il discorso si tiene; tuttavia non corrisponde a ciò che sta accadendo.

Il recipiente della raccolta è questa Statua Demoniaca del Sentiero Esterno (Gedô Mazô), la coppa già evocata: Hagoromo l'aveva svuotata del suo chakra prima di sigillarla sulla luna. Solo un portatore del Rinnegan può richiamarla e farla funzionare, il che rende Nagato la chiave della macchina tanto quanto la facciata dell'organizzazione. L'estrazione è un rituale: i membri si tengono sulle dita della statua, il più delle volte tramite proiezione a distanza, mentre dei draghi di chakra spuntano dalla sua bocca per strappare la bestia al suo ospite. L'operazione richiede tre giorni e tre notti, il jinchūriki non ce la fa, e si apre un altro occhio sul volto della statua.

L'ordine della raccolta è stabilito in anticipo: l'organizzazione inizia dalla bestia a coda e conserva Kurama per la fine, una costrizione che il racconto pone senza mai darne la ragione tecnica, e che vale a Naruto di attraversare Quasi tutta la caccia in sospeso. Gaara Cadde il primo: inviato in coppia con Sasori, fu solo Deidara ad affrontarlo sopra Suna e lo sconfisse mentre dirigeva il villaggio; tornò solo con il sacrificio di Chiyo. Yugito Nii Segue, presa da Hidan e Kakuzu, poi Isobu, raccolto in stato libero dalla scomparsa di Yagura. Roshi, Han, Utakata e Fu Scompaiono poi uno per uno, senza che nessuno di questi rapimenti venga contrastato.

Sette bestie dormono già nella statua quando l'ottavo sigillo fallisce: consegnato all'Akatsuki dalla squadra di Sasuke, Killer B ha lasciato un tentacolo al suo posto, e il rituale non restituisce che un pezzo di carne invece di Gyuki. Il resto del bilancio si legge dal lato dei villaggi, dove ogni cattura vale omicidio e disarmo contemporaneamente: Suna ha già pagato il suo Kazekage, Kumo perde Yugito Nii e per un po' crede di aver perso Killer B, Iwa i suoi due uomini, Taki il suo unico vantaggio, e niente di tutto ciò passa attraverso una dichiarazione di guerra. La risposta politica arriva tardi: il vertice dei cinque Kage, poi l'alleanza che unisce il mondo ninja contro l'organizzazione.

La meccanica della raccolta tradisce da sola il piano reale: vendere un'arma non richiede di impilare le nove bestie in un unico contenitore, e soprattutto non in quello da cui sono state estratte, dove non formano un arsenale ma ricompongono l'entità di origine. Obito, nascosto dietro il nome di Madara, mira all'Occhio della Luna: far rinascere il Dieci Quei, diventarne l'ospite, poi proiettare dalla luna un'illusione da cui nessuno si sveglia, mondo senza conflitti perché nessuno è più sveglio. Nagato e le sue Sei Vie saranno stati solo il volto e il motore di un progetto che non è loro, e Obito stesso è manipolato da Zetsu nero, che lavora solo al ritorno di Kaguya.

Rifare il Jubi, poi liberare le bestie

La Quarta Grande Guerra ninja non comincia con un'invasione, ma con un inventario. L'Akatsuki ha già messo le mani su sette bijū, da Shukaku a Chōmei: sei sono stati strappati ai rispettivi jinchūriki, mentre il terzo — Isobu — è stato catturato allo stato libero, senza ospite, poiché Yagura era già morto. L'estrazione ha ucciso quasi tutti questi portatori; Gaara sopravvive soltanto grazie al sacrificio di Chiyo. Sul campo di battaglia la logica si spinge oltre: Yugito Nii, Yagura, Rōshi, Han, Utakata e Fū vengono rianimati tramite l'Edo Tensei di Kabuto e affidati a Obito, che li controlla mediante ricevitori di chakra e restituisce loro i rispettivi bijū. Il sistema dei jinchūriki raggiunge qui la sua conclusione logica: morti rianimati perché ci si serva di ciò che portano dentro.

Quello che segue Obito non è niente di inedito: è un ritorno al passato. Riunire i nove nella Statua Demonica equivale a distruggere la divisione operata da Hagoromo. Non servono ancora nove entità intere: un frammento di chakra prelevato con la forza da Gyuki e da Kurama è sufficiente per completare la ricostruzione. Il Jubi rinasce quindi incompleto, prende Obito come ospite, poi Madara, prima che Kaguya appaia dietro di loro. La finalità, invece, non cambia: proiettare il Mugen Tsukuyomi e addormentare il mondo.

Naruto ribalta questa logica con un gesto banale: tratta la bestia come un interlocutore. È Kurama stesso che finisce per consegnargli il suo nome, quello che il Saggio gli aveva dato. Il Modo Chakra di Kurama, inizialmente ottenuto con la forza - Naruto aveva strappato quel chakra alla bestia con l'aiuto di Kushina -, diventa una condivisione consenziente solo a partire da questo accordo. L'accordo di Killer B con Gyuki beneficiava solo di lui; Naruto spinge il principio oltre: Kurama accetta che il suo chakra venga distribuito a tutta l'esercito alleato.

Entrato nell'animo di Obito, diventato l'ospite del Jubi, Naruto si rivolge una per una alle sette bestie prigioniere, le chiama per nome - quelle che la maggior parte gli aveva dato sul campo di battaglia, quando strappava i recettori piantati nei jinchūriki resuscitati - e le promette di tirarle fuori da lì. Le prestano il loro chakra perché lo chiede, dove i villaggi lo avevano sempre preso. La guerra finita, mantiene la sua parola: le bestie si disperdono, libere come quasi nessuna ne era stata da quando Hashirama le aveva distribuite tra le grandi nazioni - Isobu escluso, rimasto senza ospite sul fondo del suo lago fino alla sua cattura. Nessuna viene restituita a un villaggio: l'equilibrio costruito da Hashirama non si ricostituisce.

Due bestie rimangono accanto a un umano, Gyuki accanto a Killer B e Kurama in Naruto, non più per un sigillo subìto ma per decisione; il manga rimane discreto su ciò che diventano le altre sette. Boruto poi sposta la convoitise senza eliminarla: i villaggi non hanno più bisogno delle bestie, ma gli Otsutsuki sì, il cui albero divino si nutre del loro chakra. Momoshiki e Kinshiki vengono a prendere quello di Kurama nel corpo di Naruto, e la rottura finisce per arrivare: di fronte a Isshiki, il Modo Baryon non consuma la vita di Naruto, come la volpe gli aveva fatto credere, ma quella sua. Kurama muore e Naruto continua senza bestia, in un mondo dove la potenza non si conta più in code.

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FAQ

• Quanti sono i biju?
  Nove, numerati da uno a nove code, da Shukaku (1 coda) a Kurama (9 code). Provengono tutti da una stessa entità, il Decimo Colpo.
• Qual è il bijū più potente?
  Kurama, la volpe a Nove Code, è famoso per essere il più potente delle nove bestie a code. Il suo ultimo ospite è Naruto Uzumaki.
• Cos'è un jinchūriki?
  È l'ospite umano nel quale viene sigillato un bijū. Per esempio, Gaara è il jinchūriki di Shukaku e Naruto quello di Kurama.
• Da dove vengono i nove biju?
  Sono derivati dal Decimo Cinghiale (Jubi), incarnazione dell'Albero Divino, che il Saggio dei Sei Cammini ha separato in nove creature distinte.
• Perché l'Akatsuki insegue i bijū?
  Perché il loro potere colossale è ambito: l'Akatsuki cerca di catturare le nove bestie a coda per servire i suoi progetti.

In sintesi

Dai sabbia di Shukaku alla volpe Kurama, i nove bijū e i loro jinchūriki formano una delle grandi chiavi dell'universo Naruto - tutti nati da una sola e stessa creatura originale, il Decacoda.

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